صور مشرقة من الماضي نحتاج اليها في الوقت المعاصر
نبحث اليوم عن فن القيادة
نلهث اليوم وراء التجرد
نبحث عن رجال بحق
نبحث عن الأمانة



هناك نماذج مشرقة من الماضي لابد من استلهامها في الوقت الحاضر


بعد أن تولى صديق الأمة خلافة المسلمين، وفرغ من قتال مانعي الزكاة ومدعي النبوة، استشار أصحابه ومنهم أمين الأمة أبي عبيدة بن الجراح لفتح بلاد الشام


واستقر على فتح بلاد الشام بقيادة أربعة من الأمراء "أبي عبيدة" و"يزيد بن أبي سفيان" و"عمرو بن العاص" و"شرحبيل بن حسنة"


واستطاع هؤلاء القادة أن يحققوا الانتصارات تلو الانتصارات، فكانت وقعة "أجنادين" بقرب الرملة التي جاءت بالنصر المؤزر، فطارت البشرى إلى "الصدِّيق" (رضي الله عنه) وهو في مرض الموت، ثم كانت وقعة "فِحْل" ووقعة "مرج الصُّفَّر" تتويجًا لانتصارات المسلمين في الشام.


واستطاع "أبو عبيدة" أن يتوغل بجنوده في أرض الشام، مارًّا بوادي القرى وبالحجر، فلما دخل "مآب" قاومه الروم وعرب "مآب" فتصدى لهم وأخضعهم، فلما بلغ "الجابية" جاءته الأنباء بتجهيز "الروم" بقيادة "هرقل" للقاء المسلمين بجيش كبير.


وهنا تظهر القيادة ودورها


فهذا القائد المنتصر لم يعد رجل المرحلة الآن، وهناك من هو أقدر منه على القيادة من خلال رؤية القائد


وتأتي قائد الجيش رسالتين رسالة من الخليفة ورسالة من القائد المنتظر " خالد بن الوليد "


يكتب أبو بكر رسالة إلى أبي عبيدة رضي الله عنهما:
أما بعد فإني قد وليت خالدا قتال العدو بالشام
فلا تخالفه واسمع له وأطع أمره
فإني لم أبعثه عليك أن لا تكون عندي خيرا منه
ولكني ظننت أن له فطنة في الحرب ليست لك
أراد الله بنا وبك خيرا والسلام"


ويكتب خالد بن الوليد رسالة الى أبي عبيدة:
بسم الله الرحمن الرحيم، من خالد بن الوليد إلى أخيه الأمير أبي عبيدة بن الجراح
سلام من الله عليك وبعد:
فإني قد تلقيت أمر خليفة رسول الله يأمرني فيه بالسير إلى بلاد الشام للقيام على أمرها، وللتولي لشأن جندها،
ووالله يا أبا عبيدة ما طلبت ذلك ولا أردته،
فأنت في موضعك الذي أنت فيه، لا نقطع دونك،
فأنت سيدنا وسيد المسلمين، لا ننكر فضلك ولا نستغني عن رأيك
تمم الله ما بنا وبك من إحسان ورحمنا وإياك من صلى النار
أراد الله بنا وبك خيراً والسلام.



ويتنازل أبي عبيدة عن القيادة لخالد بصدر رحب، ويصبح اليوم جنديا مطيعا بعد أن كان بالأمس قائدا مطاعا


وينتصر المسلمون
وفي تلك الأثناء توفي أبو بكر الصديق وتولى الأمر الفاروق عمر


ويرى الفاروق أنه بعد انتصارات خالد المتتالية أن دور خالد قد انتهى وأن استمراره قد يسبب افتتان الناس به وبانتصاراته فيصرفهم ذلك عن نسبة الأمر الى الله

كتب عمر - رضي الله عنه - إلى الأمصار :
« إني لم أعزل خالداً عن سخطة ولا خيانة ، ولكن الناس فُتنوا به فأحببت أن يعلموا أن الله هو الصانع »

وعن سيف بن عمر أن عمر - رضي الله عنه -
قال حين عزل خالداً عن الشام ، و المثنى بن الحارثة عن العراق :
« إنما عزلتهما ليعلم الناس أن الله تعالى نصر الدين لا بنصرهما ، وأن القوة لله جميعاً "



فيرسل الفاروق رسالتين الى أبي عبيدة احداهما مكتوبة والآخرى شفهية مع الرسول

وأما الرسالة الشفهية


يقول يرفأ مولى ورسول الفاروق
إن عمر بن الخطاب يسألك عن جيش المسلمين، ويسألك عن خالد بن الوليد، ويزيد بن أبي سفيان، وعن شرحبيل بن حسنة وعن معاذ بن جبل وهم قادة الجيوش،

فيجيب أبو عبيدة: أ
ما خالد فخير أمير، وأشدهم على عدوهم من الكفار، فجزاه الله عنهم خيرًا، ......ثم يذكر أن بقية القادة كانوا أشداء على المشركين رحماء بينهم..


أما المكتوبة عن وفاة الصديق وتولية أبي عبيدة قيادة الجيش
"أما بعد فإن أبا بكر الصديق خليفة رسول الله قد توفي، فإنا لله وإنا إليه راجعون, ورحمة الله وبركاته على أبي بكر الصديق العامل بالحق والآمر بالقسط والآخذ بالعرف اللين الستير الوادع السهل القريب الحكيم, ونحتسب مصيبتنا فيه ومصيبة المسلمين عامة عند الله تعالى وأرغب إلى الله في العصمة بالتقى في مرحمته والعمل بطاعته ما أحيانا والحلول في جنته إذا توفانا فإنه على كل شيء قدير،

وقد بلغنا حصاركم لأهل دمشق وقد وليتك جماعة المسلمين فابثث سراياك في نواحي أهل حمص ودمشق وما سواها من أرض الشام وانظر في ذلك برأيك ومن حضرك من المسلمين ولا يحملنك قولي هذا على أن تغري عسكرك فيطمع فيك عدوك ولكن من استغنيت عنه فسيره ومن احتجت إليه في حصارك فاحتبسه

وليكن فيمن يُحتبَس خالد بن الوليد فإنه لا غنى بك عنه. "



وهنا يستشير أبو عبيدة بن الجراح معاذ بن جبل في الأمر
ويتفقا على كتمان الخبرين خبر وفاة أبي بكر وخبر عزل خالد بن الوليد وتولي أبي عبيدة القيادة خوفا من التأثير على عزيمة ومعنويات الجنود وهم يحاصرون دمشق


فيقول أبو عبيدة لمعاذ بن جبل:
والله ما أمرنا عمر أن نظهر هلاك أبي بكر للناس, وما نعاه إليهم فما ترى أن نذكر من ذلك شيئًا دون أن يكون هو الذي يذكره


فقال له معاذ:
فإنك نِعْمَ ما رأيت، فسكتا فلم يذكرا للناس من ذلك شيئًا."



أبو عبيدة يرضى بأن يكون جنديا مطيعا وقد جاءته الأوامر أن يتولى القيادة ويصبح مطاعا اعتبارا للمصلحة العامة



ويرسل أبو عبيدة ومعاذ بن جبل رسالة الى الفاروق
(من أبي عبيدة بن الجراح، ومعاذ بن جبل إلى عمر بن الخطاب، إنك يا عمر أصبحت وقد وليت أمر أمة محمد أحمرها وأسودها، يقعد بين يديك العدو والصديق، والقوي والضعيف، والشريف والوضيع، ولكل عليك حقٌ وحصة من العدل،

فانظر كيف تكون يا عمر، وإنا نُذَكِّرُك يومًا تبلى فيه السرائر، وتكشف فيه العورات، وتظهر فيه المخبآت، وتعنو فيه الوجوه، لملك قاهر قهرهم بجبروته، والناس له داخرون، ينتظرون قضاءه، ويخافون عقابه، ويرجون رحمته،

وإنه بلغنا أنه يكون في هذه الأمة رجال إخوان العلانية، أعداء السريرة (يحذرونه من بطانة السوء) وإنا نعوذ بالله من ذلك، فلا ينزل كتابنا من قلبك بغير المنزلة التي أنزلناها من أنفسنا (أي أن يهتم به كما اهتموا بكتابته) والسلام عليك" .


ويخبره الرسول يرفأ أنهما قررا كتمان الأمر وعدم اظهاره للناس

فيرد عمر برسالة الى أبي عبيدة
" من عبد الله عمر، إلى أبي عبيدة بن الجراح، سلامٌ عليك،

فإني أحمد الله الذي لا إله إلا هو، وأصلي على نبيه محمد ، وبعد،

فقد وليتك أمور المسلمين، فلا تستحي فإن الله لا يستحي من الحق،

وإني أوصيك بتقوى الله الذي أخرجك من الكفر إلى الإيمان، ومن الضلال إلى الهدى،

وقد استعملتك على جند خالد، فاقبض جنده، واعزله عن إمارته. "


هذا هو الفاروق القوي الشديد

وهنا اسقط في يد أبي عبيدة، فلا بد من تنفيذ الأوامر، فيجمع معاذا بن جبل وبعض المسلمين ليستشيرهم في الأمر، وتصل مسامع الأمر الى خالد بن الوليد

فيذهب الى أبي عبيدة ويقول له:
يغفر الله لك يا أبا عبيدة؛ أتاك كتاب أمير المؤمنين بالولاية؛ فلم تُعْلِمْني وأنت تصلِّي خلفي والسلطان سلطانك!!)


فقال أبو عبيدة:
وأنت يغفر الله لك، والله ما كنت لأعلمك ذلك حتى تعلمه من عند غيري، وما كنت لأكسر عليك حربك حتى ينقضي ذلك كله, ثم قد كنت أُعْلِمُكَ بعد ذلك، وما سلطان الدنيا أريد وما للدنيا أعمل، وإنَّ ما ترى سيصير إلى زوال وانقطاع، وإنما نحن إخوان وقُوَّام بأمر الله ، وما يضر الرجل أن يلي عليه أخوه في دينه ولا دنياه، بل يعلم الوالي أنه يكاد أن يكون أدناهما إلى الفتنة وأوقعهما في الخطيئة إلا من عصم الله وقليل ما هم.


وهكذا يمتثل خالد بن الوليد للأمر ولم يعلق على أوامر الخليفة



هؤلاء هم القادة

هؤلاء هم القدوة لمن يبحث عن القدوة

هؤلاء هم أصحاب الريادة والقيادة لمن يبحث عن كيفية القيادة

هؤلاء هم أرباب التجرد لمن يبحث عن التجرد



الصديق يعزل الأمين في أوج انتصاراته ويولي سيف الله المسلول
فيتقبل أمين الأمة الأمر ويصبح جنديا مطيعا بعد أن كان قائدا مطاعا
وها هو سيف الله المسلول يستعين بأمين الأمة ويجعله قائدا للمشاة في الجيش تحت قيادته



وها هو الفاروق يعزل سيف الله المسلول في عز انتصاراته ويولي أمين الأمة ويوصيه بالاستعانة بسيف الله المسلول
ويخفي أمين الأمة خبر توليه القيادة اعتبارا للمصلحة العامة
ويصر الفاروق على تنفيذ الأمر ويمتثل الجميع لأوامر الخليفة



أولئك آبائي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا جرير المجامع




على الهامش
أثير الكثير من الأكاذيب والترهات في كتب الروافض على عزل الفاروق لسيف الله المسلول
مع أن ما فعله الفاروق فعله الصديق من قبل مع أمين الأمة



وليعلم الجميع أن هذه هي سياسة الفاروق
فقد عزل سعد بن الوقاص عن ولاية الكوفة ، لكن ذلك لم يمنعه من جعله أحد الستة الذين يوكل الأمر اليهم بعد وفاته



وها هو عمر - رضي الله عنه - كان عازماً على تولية خالد - رضي الله عنه - الخلافة من بعده ، ومعلوم أن منصب الخلافة أعظم من مجرد قيادة الجيوش في الشام ؛ ولكن خالداً - رضي الله عنه - توفي قبل وفاة عمر - رضي الله عنه - ؛ ودليل ذلك ما رواه الشاسي في مسنده عن أبي العجفاء السلمي قال : ( قيل لعمر : لو عهدتَ يا أمير المؤمنين ! قال : لو أدركت أبا عبيدة ثم وليته ثم قدمت على ربي فقال لي : لِمَ استخلفته ؟ لقلت : سمعت عبدك وخليلك يقول : « لكل أمة أمين ، وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة » ولو أدركت خالد بن الوليد ثم وليته ، فقدمت على ربي لقلت : سمعت عبدك وخليلك يقول : « خالد سيف من سيوف الله سلَّه الله على المشركين »


ما ذكره سيف بن عمر من أن عمر - رضي الله عنه - لما رأى زوال ما كان يخشاه من افتتان الناس بخالد - رضي الله عنه - ؛ عزم على أن يوليه بعد أن يرجع من الحج ، ولكن القدر سبق إلى خالد - رضي الله عنه - فتوفي قبل ذلك



عمر أمر أبا عبيدة أن يستشير خالداً - رضي الله عنهم أجمعين - في أمور الحرب حتى بعد عزله ؛ فلو كان في نفس عمر شيء على خالد - رضي الله عنهما - لما جعله مستشاراً لأبي عبيدة - رضي الله عنه - .


خالداً لما حضرته الوفاة أوصى لعمر - رضي الله عنهما - ، وتولى عمر وصيته ، وهذا يدل على المحبة بينهما ؛ لأن الشخص لا يوصي إلا لمنى يحب ويثق في أمانته وحزمه وورعه ، والوصي لا يقبل تولي وصية إلا من يحب ؛
لأن في تنفيذها جهداً ومشقة .



تزكية خالد لعمر عند أبي الدرداء - رضي الله عنهم - وإخباره بأن عمر باب مغلق دون الفتن والمنكرات ؛ فقد قال خالد لأبي الدرداء - رضي الله عنهما - : « والله يا أبا الدرداء ! لئن مات عمر لترين أموراً تنكرها » .

وفي المسند أن رجلاً قال لخالد - رضي الله عنه - : « يا أبا سليمان ! اتق الله ؛ فإن الفتن قد ظهرت . فقال : وابن الخطاب حي ؟ إنما تكون بعده » [27] . فلو كان خالد يعلم أن عمر إنما عزله لهوى في نفسه وليس لمصلحة رآها ؛ فهل
كان سيزكيه هذه التزكية العظيمة ؟!


تأثر عمر بموت خالد - رضي الله عنهما - ورثاؤه له ، ومدحه بما يستحقه ، ومن كان في نفسه شيء لا يفعل ذلك . روى ثعلبة بن أبي مالك : أن خالداً لما مات ، استرجع عمر مراراً ونكس ، وأكثر الترحم عليه ، وقال : « كان والله سدَّاداً لنحر العدو ، ميمون النقيبة"


ونقل الحافظ عن محمد بن إسحاق قال : « لما مات خالد بن الوليد خرج عمر في جنازته فإذا أمه تندبه وتقول : أنت خير من ألف ألف من القوم إذا ما كنتَ في وجوه الرجال قال : فقال عمر : صدقتِ والله ، إن كان كذلك ! » .


وروى إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عمه موسى قال : « خرجت مع أبي طلحة إلى مكة مع عمر ، فبينا نحن نحط رواحلنا إذ أتى الخبر بوفاة خالد ، فصاح عمر : يا أبا محمد ! يا طلحة ! هلك أبو سليمان ، هلك خالد بن الوليد ... » .


ونقل الحافظ أن خالداً - رضي الله عنه - لما جُهِّزَ بكته البواكي ، فقيل لعمر : « ألا تنهاهن ؟ فقال : وما على نساء قريش أن يبكين أبا سليمان ما لم يكن نقعاً ولا لقلقة » .


فهذه الروايات الكثيرة تثبت مدى محبة الصحابة بعضهم لبعض - رضي الله عنهم - ، كما تثبت أن عزل عمر لخالد - رضي الله عنهما - كان اجتهاداً رأى فيه عمر مصلحة الأمة ، ولم يكن لهذا العزل تأثير على بقاء المحبة والألفة بينهما إلى
أن مات خالد فتولى عمر وصيته ، والله أعلم .